“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”就是把天下系于一套制度。
有好处的时候不敢把个人的利益摆在天下民众之先是“不敢为天下先”所强调的重点。
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结果论论理学的实质，是把选择、行为、规则的道德性维系于（）。A、道德以内的因素B、道德以外的因素C、本题论以内的因素D、本题论以外的因素
因受佛教 的影响，人们将用桃核、杏核等雕成的生肖、神仙人物、辟邪神兽、吉祥玩物、祥瑞等系于身上，以保驱邪平安
温家宝总理谈辛亥百年时曾说：“今天最好的纪念孙中山先生的方式就是发扬其‘天下为公’精神”。“天下为公”原指天下是天下人的天下，后被“家天下”取代。这一变局出现于（）A、大禹——禅让B、周武王——分封C、夏启——世袭D、秦始皇——皇帝
儒家经典《大学》把君子人格的修养和完成制定为“修身、齐家、治国、平天下”的程序下，从个人到“家”、到“天下”的一种层次扩展的关系。实质上体现了（）A、王位继承制B、分封制C、宗法制D、中央集权制
客观论把美维系于事物的属性，主观论强调美起源于人的心灵。
《天朝田亩制度》中的一项重要内容是（）A、天下田天下人同耕B、健全法制C、兴车马舟楫之利D、准富者请人雇工
