“民不畏死，奈何以死惧之”中“民”这个概念属于（）。
使本文展开论述的问题是（ ）A.五十步笑百步 B.为何民不加多和如何使民加多 C.如何养生丧死无憾 D.如何以德治国和如何使民加多
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关于古代汉语词义的说法，正确的有( )。 A.《说文解字》一书，主要是以同义词来解释字义. B.“民不畏死，奈何以死惧之”这句话中的“畏”和“惧”是同义词，都有敬服的意思 C.《论语●子路》:“居处恭，执事敬。”中的“恭”和“敬”，用于特指，意义有区别，“恭”着重在外貌，“敬”着重在内心 D.把一篇古文翻译成现代汉语，译文通常比原文长很多，主要是因为，古代汉语以单音词为主，而现代汉语以复音词为主 E.古汉语词汇除了本义和引申义之外，还有假借义
下列句子中沒有賓語前置的一項是（）A是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣。B國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也。C民多闕則有離叛之心，將何以封矣？D人生求富，而子逃之，何也？
“民不畏死，奈何以死惧之”出自《尚书》。
“中国人是不怕死的，奈何以死惧之”中的“中国人”这一概念属于（）.A、集合概念B、非集合概念C、普遍概念D、负概念
“民不畏死，奈何以死惧之”中的”民”这一概念属于（）.A、集合概念B、非集合概念C、普遍概念D、负概念
中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”A、①②③B、②③④C、②③⑤D、③④⑤
