以下哪一本不属于阿伦特的著作：（）
二战中，德国党卫军公安部与盖世太保、秘密警察等各种警察机关合并，成立了国家公安部（RSHA），国家公安部的第六局第四科为犹太人问题科，直接听命于希姆莱和海特利希的指挥，处理犹太人的各种行动大都是党卫军中校艾希曼直接负责。 1960年艾希曼在阿根廷布宜诺斯艾利斯被以色列特工绑架。在以色列耶路撒冷的法庭上，艾希曼不承认自己是反犹太主义者，他从来没有读过《我的奋斗》，对党的纲领一无所知，反复表示自己只是对希特勒的计划执行而已，只不过“服从命令”，同时也是“服从法律”。但是，艾希曼最终还是被判处死刑。与此相反，西德从1958年至1963年间，在一百二十名战时犯有杀人、协助杀人罪行的被告（内不少是党卫军高级军官）中，判十年以上有期徒刑的仅二十九人。法院对许多犯有滔天大罪的纳粹党徒都作了令人难以置信的轻微判刑，如参与夺取四万犹太人生命的奥托？勃拉特菲歇博士仅判十年徒刑；曾任艾希曼法律顾问的奥托？法拉齐在战争结束前强制移送了一千二百名犹太人，并“解决”了其中的六百余人，仅判五年徒刑，而且不剥夺公民权。战后不少在欧洲其他国家被判处死刑的纳粹罪犯，如在西德法庭受审的话，不仅生命无虞，还处以极轻的刑罚。在西德，很多杀人多达三位数不足四位数的罪犯都被判处“无罪”。 艾希曼的审判引起对人们政治与道德关系问题的关心。二战的战犯在法庭上都把罪责归于社会（国家）的犯罪，完全没有个人的罪恶感。在耶路撒冷法庭上律师和检察官争论最大的问题有两个：一是国家犯罪和个人责任问题；二是服从命令与犯罪的问题。比如艾希曼的律师就强调，艾希曼只不过是国家机器上的一个齿轮。 有学者指出：这里根本的问题，不是国家体制起什么功能的问题，而是为什么会成为这个体制的官员的问题。希特勒之流梦寐以求的就是那种不能追求个人责任的极权社会体制。纳粹政府的所有政策与命令都是在行政人员和各级官员毫不怀疑的服从下执行的，在这种情况下，集体责任与个体责任无法区分，行政个体也往往倾向于在（）。A、个体责任中逃避集体责任B、集体责任中逃避自己责任C、集体责任中逃避社会责任D、个体责任中逃避社会责任
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阿伦特关于“恶的平庸”的论述首见于以下哪一本著作（）A、《理想国》B、《查拉图斯特拉如是说》C、《耶路撒冷的艾希曼》D、《存在与时间》
以下哪一本是萨特关于“存在主义”的哲学著作：（）A、《存在与时间》B、《存在与虚无》C、《存在与实践》D、《实践与虚无》
以下哪点不符合对汪西湖会议的论述？（）A、内容是协调动员全国屠杀犹太人B、海德里希传达了说元首已经决定最后解决犹太人的问题C、参会者级别很高D、艾希曼是屠杀全国犹太人的总指挥
越到战争后期，艾希曼屠杀犹太人的效率越高
以下哪一本著作奠定了阿伦特政治理论家的国际声望（）A、《理想国》B、《极权主义的起源》C、《查拉图斯特拉如是说》D、《存在与时间》
阿伦特哲学有以下哪一种主义的倾向：（）A、虚无主义B、中庸主义C、平民主义D、精英主义
