在古代中国,天下主义从属于夷夏之辨。
夏曾佑在《中国古代史》一书中说:“中国之教,得孔子而后立;中国之政,得秦皇而后行;中国之境,得汉武而后定。三者皆中国之所以中国也。”其中“中国之政”主要指()A、皇帝制B、三公九卿制C、郡县制D、专制主义中央集权制
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所谓的天下,乃是一个不断的以夏变夷、化夷为夏的过程。
从夷夏之辨蜕变而来的族群民族主义有保守的、激进的两种不同的类型。激进的民族主义表现为晚清革命党人的反满意识。
刘铭传就提出:台湾可另设一省,以固夷夏之防,以收自然之利。
在中国传统文化中,在族群识别方面最重要的观念是()A、集团之辩B、民族之辩C、夷夏之辩D、阶级之辩
在中国传统道德的发展演化中,核心和本质是()。A、义利之辨B、理欲之辨C、公私之辨D、天地之辨
“昔夏后叙六极以辨疾”中的“夏后”指();“迪帝轩之遗烈”中“帝轩”指()。