参考答案和解析
正确答案:
恩格斯的文艺批评一直坚持美学和历史的观点，这个观点体现他对歌德及其创作的评价上。他在一篇题为《卡尔•格律恩“从人的观点论歌德”》的评论中写道：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他；我们并不是用道德的、政治的、或‘人’的尺度来衡量他。”格律恩把歌德思想中伟大的天才的人文精神加以抹杀，进行歪曲；故意将歌德身上所谓的人的东西加以吹捧和颂扬。格律恩宣扬和散布的人学观点是唯心主义的，他所说的人是经过包装的被抽象化的人，这种人表面上看来是脱离历史、社会和现实生活的。他正是把歌德说成是抽象的人的代表者和这种抽象的人的利益和愿望的代言人。
实际上，歌德作为德国当时启蒙主义，即狂飙运动的旗手通过文学创作宣扬的人的个性解放，批判锋芒直指已经腐朽了的封建社会制度。可见，他的创作和作品所表现的人和人们之间的阶级关系是富有时代感的德国现实的人的生态和心态，而决不是什么抽象的带有神秘性质的云雾中的人的精神幻想的飘荡和翱翔。
恩格斯“并不像白尔尼和门采尔那样责备歌德不是自由主义者，我们是嫌他有时居然是个庸人；我们并不是责备他没用热心争取德国的自由，而是嫌他由于对当代一切伟大的历史浪潮所产生的庸人的恐惧心理而牺牲了自己有时从心底出现的较正确的美感。”他是把歌德作为艺术家而不是作为政治家或政党领袖来对待的。他对歌德的批判，不是从政治斗争、党派斗争的观点着眼的。在恩格斯看来，评价一个艺术家的功过，衡量它创作的成败，应当以他的作品为依据，考察他的作品究竟有多大的认识价值和审美价值。他对歌德的评论是从歌德对待德国社会的态度着手的。他分析了歌德世界观和思想的两面性：既有体现社会发展方向的新兴市民阶级的先进思想，又存在着阻碍历史进步的德国小市民的鄙俗气和封建贵族的庸人气。
其实，歌德只是一个文学家，思想家，他不是一个革命家，用革命者的标准去衡量一个醉心于文学创作和潜心挖掘人生意义，自然奥妙以及人与自然和社会的关系的作家和思想家是不合适的，更不能由此得出“庸俗”之类的结论。另外，也不能说，一个作家，一个思想家对王公及其代表的制度只能采取批判的态度，如若不然，那就是“渺小”。
恩格斯作为一个革命家，从革命的立场出发，为了革命的目的，有权对歌德做出他认为合理的评价。因此我们也应该更为客观地对歌德做出评价。
