翻译:是故无贵无贱,无长无少,道之所在,师之所存也。
一、考题回顾 题目来源:1月6日下午安徽省阜阳市面试考题 试讲题目:《师说》 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 3.基本要求 1.明确本文的中心论点 2.通过文本分析掌握深层含义 3.根据教学内容,合理设计板书 答辩题目: 1.本文采用了哪些论证方法,就其中一种举例说明。 2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?
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下列画横线的句子翻译错误的一项是( )A.与尔三矢,尔其无忘乃父之志。 B.故今具道所以,冀君实或见恕。 C.左右以君贱之也,食以草具。 D.将军自念,岂尝有所恨乎?
下列选项中不属于韩愈教育思想的一项是( )。 A、师者,所以传道、受业、解惑也 B、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 C、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也 D、弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻.如是而已
提出“道之所存,师之所存也”的师道观念的是谁?
“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”是哪位诗人提出的?
翻译:故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。(司马迁《史记·货殖列传序》)
翻译:子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”