李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想（）
阅读下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。──《二程集》第三册《周易程氏传》材料三穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。——李贽《焚书》夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。——李贽《藏书》请回答： 上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？
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明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（）A、“穿衣吃饭，即是人伦物理”B、“天下兴亡，匹夫有责”C、“凡为帝王者皆贼也”D、“工商皆本”
明末思想家李贽指出“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他主要反对（）A、封建君主的文化高压政策B、封建统治者的闭关政策C、以新儒学为特征的封建理学D、形神分离的佛教观点
“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是（）①反对正统②抨击神权③离经叛道④男尊女卑A、①③B、②③C、①③④D、①②③④
下列言论不符合宋明理学思想观点的是（）A、“夫天下之事，莫不有理”B、“父子君臣，天下之定理”C、“穿衣吃饭，即是人伦物理”D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
李贽在史学上的著作有（） 、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》。
一日某思想家辗转难眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，从床上跳了起来。然后他回顾心中记得的“五经”中的话，印证他的新认识。他发现“五经”之言与他的认识完全相合。该思想家由此得出的认识是（）A、存天理，灭人欲B、格物致知C、致良知D、穿衣吃饭即是人伦物理
